艺术特色

讲故事是一种态度
慈禧钦点末代状元科举制度起源于隋唐，罢废于晚清，历时1300多年。如再上溯到其它选官制度存在的春秋、战国、秦汉时期，则时间更为久远，历史跨度惊人。而史家记载历史，大多只喜欢记述结果，留给后世的无非是枯燥的大事年表。对于每天有无数网络信息和电视频道可供选择的观众而言，他们当然不会对这些故纸堆感兴趣。
确实，我们的观众早已过了观赏温饱期，他们不会再像信息匮乏时代那样，如饥似渴、饥不择食地吸收信息了。今天的观众已进入观赏精细化时代，不仅要求精神食粮富含营养，更要求色香味俱全，换句话说，也就是故事要讲得更好。因此在《科举》的创作过程中，无论是正史，还是野史、戏剧、民间故事甚至坊间传说，我们都如获至宝。我们用被史界反复论证、经得起时间考验的研究成果，来构筑我们的历史观，搭建完整的历史空间，而野史、传说则作为补充，为历史空间打开多个另类天窗，以便让观众从不同的角度去观察历史。我们相信，无论是宝石还是玻璃，珍珠还是水滴，都可以折射事物，关键在于创作者拥有怎样的世界观和历史观。
举个例子，《科举》在讲述晚清最后一次科举考试这段历史的时候，先是借用
慈禧钦点末代状元了一个坊间传说，绘声绘色地描述慈禧太后是如何钦点末代状元的戏剧性过程，接着再由历史学家来分析坊间传说的种种可疑，去伪存真，以正视听。这样，既避免了以诈化诈，又让观众从中看到独裁对科举公平的践踏以及王朝对当时局势的失控，感受到清末扑朔混沌的乱世情态，从另一个侧面解读了这段历史。
在纪录片创作过程中，我们深深地体会到，讲故事既是一种表达方式，也是我们对待观众的真诚态度。让我们学会用故事片的表达方式去拍摄纪录片，这是上天对我们的丰厚赐予！
再现历史经典场面
看文帝看日蚀要拍摄一部历史跨度超过千年的纪录片，资料奇缺是个难以逾越的障碍。在漫长的历史进程中，除了晚清因西方照相术的发明尚有斑驳信息残存于影像之中，其它朝代无论是纸质资料还是建筑实体，或因江山易帜，毁于战火，或因岁月风化，无迹可寻。那么，如何重现漫长的科举历史呢？难道我们只能将镜头对准那些被历史瓦砾层层覆盖的残迹遗存，作空泛的历史回望吗？
情景再现无疑是解决这个问题的比较好的方案之一，从《北方的纳努克》到《智人》，再到《凯撒大帝》，纪录片的探索者和实践者已经证明了这一点。
举个例子，关于科举起源于什么朝代，至今说法不一。其中一说是科举起源于汉代的一次日蚀。汉文帝目睹日蚀，惊骇不已，以为是上天谴责帝王无能，于是慌忙下《求贤诏》，让天下有识之士参加宫廷考试，胜出者封官，帮助帝王治理国家。另有一说是科举始于隋炀帝偶然的心血来潮，称隋炀帝为了夺取帝位，长期压抑性情，故作不好声伎，以此骗取父亲的信任。而一旦即位，本性还原，不仅东征西狩，还设立“进士科”，举办全国性的诗歌达人赛，声色犬马，穷奢极侈。
看到日蚀的汉文帝如此富有戏剧性的历史细节，《科举》又怎能舍弃呢？有一组数据似乎可以说明问题，纪录片《科举》共搭建古代场景84个，租用和制作陈设道具一万余件，动用演员1500余人次，拍摄情景再现共117场，将经典历史场面一一重现。
当然，我们的情景再现是有态度的，那就是在讲述故事的同时，告诉观众哪些属于坊间传说，哪些是当前史界比较认同的说法。
透过“历史的夹角”
赵匡胤杯酒释兵权纪录片《科举》大约有三分之二篇幅是运用情景再现的方式来表达的。为了传递一种沉静的力量，我们没有使用比较流行的大幅度的、花哨的运动镜头，而是运用了一些朴素的镜头语言，以一种安静的、凝望的方式去表现历史。但这么做的风险是，因为你不使用流行语汇，别人就可能认为你不会使用这些语言。当然这并不重要，